Crónica de la okupación y el desalojo del cine Yago: Ocupación, resistencia, desalojo y disturbios en la salvaje Compostela

La ciudad de Compostela se despertó la mañana del 18 de noviembre con una noticia que no dejó indiferente a nadie: la emblemática Sala Yago, con más de 50 aÑos de funcionamento acogiendo numerosas obras de teatro, cine y diversos actos culturales, y abandonada desde hacía 4 años a merced de las políticas urbanísticas que depredan el casco viejo de la ciudad, fué okupada por un grupo de personas la madrugada anterior.

Tras colgar pancartas de los balcones haciendo alusión a la ocupación del edificio, se presentó en el lugar el alcalde Conde Roa para enfurecerse públicamente, además de los primeros periodistas de diversos medios burgueses, a los que la entrada fué vetada, considerándose en la primera asamblea del espacio(a la que asistieron alrededor 100 personas) que la gente del espacio tenía en su mano las herramientas de comunicación con la ciudad sin tener que caer en una relación con los medios oficiales: así, varios medios alternativos cubrieron la noticia, además de los carteles que anunciaban un fin de semana lleno de actividades. Asambleas, proyecciones, circo, títeres, debates sobre autoorganización y acción directa, conciertos, comedores, charlas… fueron solo algunas de las actividades programadas, a las que se acercaron montones de habitantes de la ciudad, de todo tipo de condición: ancianos nostálgicos de la sala, niños que visitaban por primera vez el espacio recién recuperado y disfrutaban con las actuaciones, activistas de todo el espectro anticapitalista y contracultural, curiosos turistas atraídos por la gran expectación que levantaban estos hechos, los vecinos felicitaban a los ocupantes por la iniciativa, que además de cultural, pretendía crear un clima de conflicto social con el poder durante los días de elecciones generales.La reacción de los medios de intoxicación no se hizo esperar, y si alguna crónica de algún periódico sorprendió por el escaso número de apelativos descalificadores, la amenaza constante del desalojo y las tópicas columnas de opinión generaban el clíma previo al esperado desalojo.

La sala continuó funcionando el lunes y el martes, abierta a todo el mundo para participar, pero a las 11 de la mañana del miércoles la sala Yago fué desalojada por un nutridísimo grupo de GOES, antidisturbios, policías de paisano y demás calaña, deteniendo a 12 personas(11 que estaban dentro del local y una en la entrada), y acusándolas en un primer momento de tenencia y fabricación de artefactos incendiarios tras encontrar papel de aluminio, lejía y demás productos de limpieza, además de los extintores para la seguridad de la propia sala ¿¿!!!???. Los 12 detenidos serían liberados en torno a las 17h de la tarde con cargos de usurpación, y recibidos en la calle por decenas de solidarios, que por la mañana intentaron bloquear la salída de los furgones policiales que trasladaban a los detenidos, enfrentándose a las fuerzas de seguridad del estado, que tras verse acorralados en la Plaza de Platerías y recibir algunha que otra pedrada, cargaron contra los concentrados con bolas de goma, dispersándolos por las calles del casco histórico de la ciudad.

A las 20:30 de la tarde estaba convocada en la Puerta del Camino una manifestación de repulsa contra el desalojo y en solidaridad con los detenidos, que reunió a unos 500 manifestantes en un clíma de rabia creicente, motivado además por el despliegue policial, digno de un dia de la patria o de una visita papal. Alrededor de una docena de grilleras vigilaban a los manifestantes. Completamente rodeados, los manifestantes tardaron poco en encontrar un "hueco" por donde salír de la plaza en dirección a la zona vieja, los maderos, que intentaban controlar todos los flancos de la mani, se veían sbrepasados, siéndoles imposible controlarla cuando ésta se extendía por todos los rincones disponibles para el paso. Finalmente, con atronadores gritos de “la calle es nuestra y no de Conde Roa” o “desalojos son disturbios” los manifestantes avanzaban por el casco histórico completamente rodeados por los antidisturbios, a los que se logró dispersar de nuevo con contínuos cambios de recorrido, provocando esto por lo menos 2 salvajes cargas que dejaron numerosos heridos leves y contusionados. A pesar de que la manifestación decreció un poco después de las cargas, los ánimos cada vez se inflamaban más, se decidió cortar el tráfico en la Plaza de Galiza(pleno centro de la ciudad) ante unos maderos incapaces ya de controlar la situación. Este fué el momento en el que los manifestantes empezaron a cruzar contenedores y a atacar los símbolos del poder. Decenas de encapuchados montaban barricadas incendiarias con contenedores y destrozaban los vidrios de numerosos bancos y entidades comerciales:Deutsche bank, Pizza Móvil,MoviStar, Pull and Bear, UPS, Banesto, GADIS.. fueron tan solo algunos de los objetivos atacados. Mientras el grueso de la manifestación acababa su recorrido en la Plaza Roja con la lectura de un comunicado y la atenta vigilancia de la policía nacional. Hay que mencionar la cacería organizada por la UIP posteriormente, que incapaces de detener a nadie, atacaron a personas indefensas y solitarias, dejando varios heridos en varios puntos de la ciudad, pero sin ninguna detención.

¿Cuales fueron las reacciones del alcalde y la prensa? desde supuestas conexiones del anarquismo con la A.M.I., hasta comparaciones de Compostela con el casco viejo de Donosti o la preocupación de la policía por los actos de guerrilla urbana, pasando por las ya habituales amenazas del alcalde a los movimientos sociales de la ciudad, haciendo especial incapié en sus locales.

Lo que quedó claro es que Santiago de Compostela se ha convertido en el campo de batalla de un conflicto que puede dar mucho de sí. Leer Mas...

[Vigo] Jornadas de crítica al progreso

Sábado 26 de noviembre a las 18:30h.
Presentación de la revista de pensamiento crítico: "Cul de Sac", a cargo de su colectivo editorial.

Viernes 2 de diciembre a las 20h.
Charla: "Nuevas amenazas del progreso en Galiza: Las plantas de Biomasa", a cargo del Ateneo Libertario Lume Negro de Ponteareas.
Las jornadas serán en el Centro Social "A Cova dos Ratos" C/Romil,3 Bajo.

Organizan: Grupo de Axitación Social y Distribuidora Lapsus. Leer Mas...

Buenaventura Durruti

Ya en 1931, una pluma nada sospechosa de simpatía hacia el anarquismo, Ilya Ehremburg, escribía sobre él: «Era un obrero metalúrgico que había luchado en las barricadas. Luego, asaltado bancos, arrojado bombas y secuestrado jueces. Antes había sido condenado a muerte tres veces: en España, en Chile, en Argentina. Ha pasado por innumerables cárceles y ha sido expulsado de ocho países. Ningún escritor se propondría narrar la historia de su vida: ésta se parece demasiado a una novela de aventuras».

Nació en León en 1896, su padre le llevó siendo todavía muy joven a trabajar de aprendíz de mecánico con Melchor Mártinez, un socialista destacado de su ciudad natal que aseguró a su padre que haría de él un buen mecánico, “pero también un buen socialista”. En 1912, Durruti ingresó en la UGT, pero no tardaría en sentirse incómodo ante la moderación de la socialdemocracia. Después de abandonar el taller, trabajó como montador de lavaderos de carbón y pronto se vió envuelto en la lucha de unos mineros que pugnaban por expulsar a un ingeniero antiobrero. Entre todos lograron echarlo. Durante la huelga general de 1917, Durruti desplegó una intensa actividad, contribuyendo a la quema de locomotoras y al levantamiento del tendido de las vías de los trenes lo que conllevó el despido de la empresa, así como a ser buscado por la guardia civil que lo tenía fichado. También fué expulsado de la UGT, por su radicalismo.

Después de ingresar de la CNT, Durruti huyó a Francia, para volver a efectuar diferentes misiones de agitación hasta que fué detenido por la guardia civil y trasladado a San Sebastián, sometido a un Consejo de Guerra y encarcelado, pero logró evadirse. En 1920 se encuentra en Barcelona. Por aquella época organiza el grupo llamado «los justicieros», cuyo terreno de acción se repartía entre Aragón y Guipúzcoa. Una de las misiones que se plantearon fue la ejecución de Alfonso XIII que debía de asistir a la inauguración del Gran Kursaal de San Sebastián, pero el intento fracasó por una denuncia. En 1921 pasa por Andalucía trabajando en una campaña de propaganda anarquista. El 9 de marzo, un día después del asesinato de
Eduardo Dato, fué detenido en Madrid, pero logró engañar a la policía y escapar a Barcelona; se ignora su grado de participación en el atentado.

Con el mismo grupo que se llamará también «Crisol» organiza una respuesta a la violencia gangsteril de la patronal catalana. En esta pequeña guerra civil de clases, el grupo se cohesiona con militantes que serán futuros cuadros cenetistas: Francisco Ascaso, Juan García Oliver, Miguel García Vivancos, Ricardo Sanz, etc. El acto más célebre perpetrado por el grupo será el atentado contra el reaccionario Cardenal-arzobispo de Zaragoza, Juan Soldevila, que según Pío Baroja:
«conferenciaba en Reus con los jefes de la patronal de Barcelona y les daba consejos para atacar a la organización sindicalista obrera». Otro acto espectacular fué el atraco a mano armada del Banco de España de Gijón, Durruti logró huír y días más tarde liberar a su compañero Ascaso que se encontraba en prisión. Con éste se marcha a Francia, donde ambos organizaron con otros anarquistas «La Editorial Anarquista Internacional».

Poco antes de concluír 1924, los dos embarcaron hacia Latinoamérica. Sus actividades revolucionarias les llevaron a Cuba, donde ejecutaron a un patrón particularmente odiado, luego a México, Uruguay, Chile, Perú, Argentina. En una ocasión, necesitados de seis millones de pesetas para conseguir la libertad de 126 anarquistas, inician una serie de asaltos a casas bancarias que comienza en España, con el Banco de Cataluña, siguen en México y luego por los países del Pacífico, asientan sus bases en Chile, donde obtuvieron un buen botín, llegan a la Argentina, donde asaltan el Banco de San Martin, cruzan el Río de la Plata, llegan a Montevideo donde realizan otros asaltos con éxito.En sus actuaciones siempre había un trasfondo idealista y antiburgués, su violencia nunca fué gratuíta.

De regreso a Europa, al poco tiempo se encontraban en París donde conoció a Majno, que le causó una honda impresión. De nuevo trató inútilmente de asesinar a Alfonso XIII. Fueron detenidos por la policía francesa y una multitud de gobiernos, empezando naturalmente por el de Primo de Rivera, exigieron su extradición. No obstante, una importante campaña de solidaridad lo impidió, y en 1927 consiguió un indulto. Durruti por entonces tenía una compañera, Emilienne Morin, que no le abandonará nunca y con la que tendrá una hija.

Durruti se afilió a la FAI y se convirtió en su militante de base —siempre rechazó los cargos—. En los primeros años de la II República, fué uno de los inspiradores de la línea llamada de la «gimnasia revolucionaria» que lo llevaron a actuar en diversas insurrecciones locales en Cataluña hasta que fué detenido por los acontecimientos revolucionarios del Alto Llobregat y deportado a la Guinea llamada española, pero no fueron aceptados por el gobernador y se quedaron en Fuerteventura (Canarias). Fué liberado inmediatamente, y se dedicó a preparar una insurrección para principios de 1933, cuyo acto más conocido sería el de Casas Viejas. El fracaso hizo mella en su ánimo, consideró que «las condiciones no estaban maduras, aunque también es cierto que estamos atravesando un período revolucionario y no podemos permitir a la burguesía que domine la situación haciéndose fuerte desde el Estado». Su finalidad no era una revolución encabezada «por una minoría que después impondrá su dictadura al pueblo», y veía «el sistema capitalista y estatal, herido de muerte tras el levantamiento de los mineros del Alto Llobregat».

Continúa sus actividades hasta que es nuevamente detenido cuando formaba parte del Comité Nacional Revolucionario que preparaba un alzamiento -ajeno a la Huelga General que preparó la Alianza Obrera-, contra el gobierno radical-cedista. Liberado en víspera de las jornadas de julio de 1936 aboga por la unidad revolucionaria contra el fascismo. Durante estas jornadas, Durruti fué uno de los que animarpn la ocupación del cuartel de Atarazanas, y también uno de los del "petit comité" que se negó a asumir las responsabilidades de un poder revolucionario y apoyó la entrega de las riendas del gobierno catalán a Companys, contra el que había luchado en tantas ocasiones.

Forma parte del Comité Central de las Milicias Antifascistas y crea la legendaria «Columna Durruti» al frente de la cual asume tareas militares marchando hacia el Frente de Aragón, y más tarde, al de Madrid. Allí se distingue por su arrojo hasta que muere en condiciones dudosas. Su muerte es uno de los grandes enigmas de la guerra civil. Las hipótesis van desde el torpe accidente hasta un atentado estalinista, pasando por una traición dentro de sus propias filas, o una bala perdida de los fascistas. En este cuadro se inserta una polémica sobre la naturaleza de sus posiciones políticas. Para unos, Durruti se había plegado a las posiciones de la dirección de la CNT-FAI y había proclamado que había que renunciar a todo —la revolución menos a la a victoria —militar—; mientras que para otros, que se apoyan en sus declaraciones al periodista Van Passen del Star, de Toronto. En estas, Durruti sigue fiel a sus posiciones habituales, se pronuncia radicalmente desconfiado de la ayuda exterior —potencias democráticas, URSS— y del propio gobierno republicano «que podría necesitar estas fuerzas rebeldes para aplastar el movimiento de los trabajadores». Preconiza la revolución y afirma:
«…Somos nosotros los que hemos construido estos palacios y estas ciudades aquí en España y en América y en todas partes. Nosotros, los trabajadores, podemos construir otras en su lugar y mejores. No nos asustan las ruínas. Vamos a heredar la tierra, no nos cabe la menor duda. Que la burguesía haga trizas y arruíne su propio mundo antes de abandonar la escena de la Historia. Nosotros llevamos un mundo en nuestros corazones. Ese mundo está creciendo en estos instantes».

Su entierro, celebrado en Barcelona, reunió a una impresionante multitud, se dice que es el entierro mas multitudinario que se ha visto en la ciudad condal, calculándose que acudiero más de millón y medio de personas. Su leyenda de gigante ha ido creciendo como una bola de nieve.

-Entre sus biografías, la más conocida es la de Abel Paz quién también será coautor del guión de la vibrante película documental Durruti en la revolución española (Paco Ríos, 1998).
-Otro film documental, Buenaventura Durruti, anarquista, fue dirigido por Jean Louis Comolli, y contó con la colaboración de Albert Boadella y Els Joglars.
-Durruti también será evocado en Libertarias (1996), de Vicente Aranda.
-También destaca el "collage" escrito por el ensayista germano Hans Magnus Enzensberger, El corto verano de la anarquía (Anagrama, Barcelona, 1998), sobre la que Pasolini escribiría que «Enzensberger ha dado una extraordinaria lección a los historiadores profesionales: ha inaugurado,
nada menos, un método nuevo, ¡Vaya con el collage! La Historia sólo puede ser entendida si es interrogada desinteresadamente».
-Joan Llarch escribió La muerte de Durruti (Plaza&Janés, 1979).
-Edmundo Marculata efectuó una edición propia de su inquisitiva Las seis muertes de
Durruti (Barcelona, 1984).
-También Miquel Amorós le dedica un estudio historiográfico, centrado en las encrucijadas en las que Durruti, y en definitiva todos los libertarios, se vieron envueltos durante la Guerra Civil en Durruti en el laberinto(Muturreko burutazioak,2006).
-La novela policíaca "El hombre que mató a Durruti", de Pedro Paz, es también muy recomendable.


Pepe Gutiérrez Leer Mas...

Comunicado de un grupo de la Federación Anarquista Informal en el estado español - Insurgencia Antiautoritària d'Acció

Comunicado:
"Siempre nos preguntamos por que en el estado español no se planteó la estrategia de una federación internacional unitaria. En lugar de esperar y seguir con interrogantes, damos un pasito.

Después de un año aproximadamente de pequeñas acciones anónimas de sabotajes, de fracasos y de pequeñas victorias, se ha decidido contemplar la Anarquia desde otra perspectiva, por eso hemos tomado la decisión de formar parte de la Federación Anarquista Informal y del Frente Revolucionario Internacional. Queremos experimentar de cerca la sensación que conlleva el hecho de adherirse a este proyecto, estudiar nuevas formas de entender la Acracia y participar en todos los campos de lucha. El Anarquismo es un movimiento de liberación, un arma de lucha, una forma de vida y/o accionar, o almenos muchxs lo entendemos así. Queremos tener una oportunidad de tener un papel crucial en la guerra social y a partir del trabajo diario, vamos a ser constantes. De la misma forma, se pretende abrir la lata o plantear desde la autocritica nuevas formas de acción directa y animar a la organización informal, horizontal y combativa. Creemos en el antiautoritarismo, en la acracia y en una fuerte praxis anarquista, asi como la reproducción constante de sabotajes, boicots y ataques que dificulten y puedan mermar los proyectos del capital y al capital en si. También en esta forma de lucha optamos y aceptamos el ataque directo contra el Nazifascismo, en la lucha contra la autoridad y contra el sistema, el ataque contundente contra el Nazifascismo es un frente más y es fundamental la lucha directa y posterior aplastamiento de quien se cree superior racial y políticamente de lxs demás. Buscamos la creación de una situación continua de tensión y conflictividad contra el poder.

‘’Ante un sistema de control y dominación solo la lucha combativa ha de prevalecer’’

Entendemos los ataques y la destrucción del orden social como una herramienta muy válida y decisiva, sin embargo, no lo hacemos un dogma revolucionario ni un fetichismo, y depende de la situación su aplicación, reproducción y desempeño puede variar. Después de reflexionar, de profundizar y de análisis, creemos que en los ataques se precisa una cierta calidad, en efecto, sin dejar de lado lo cuantitativo. Dejamos claro que lo cualitativo es esencial, debemos mirar de perjudicar al sistema y su funcionamiento de raíz, es decir, como ejemplo buscar alguna forma de perjudicar el consumo de mercancías como el ataque al Wall Mart en México, sabotear una jornada electoral entera perjudicando y haciendo imposible su normal funcionamiento, destruir las máquinas y posesiones de algún cacique, vamos, agresiones y ataques directos que provoquen un miedo de verdad a lxs responsables del terror gubernamental. También puede ser muy efectivo empapelar media metrópolis con propaganda subversiva o en solidaridad con compañerxs presxs. Las acciones y los ataques al capitalismo como un MEDIO eficaz.

‘’Pero es interesante preguntarse si ahora.. que poco a poco se va conociendo parte de nuestro pasado, que poco a poco se va ampliando nuestro sueño de una Federación Anarquista Informal/Frente Revolucionario Internacional. Si ahora nuestrxs afines en la Península ibérica también se van a quedar en el medio de las multitudes anónimas o por el contrario se suman al empeño revolucionario’’ Gabriel Pombo da Silva

En el estado español (¡que arda su bandera!) hemos vivido duros episodios de represión, pues los grupos armados y resistentes en los 90 y en los años 70 tuvieron mucha fuerza, el sistema y el estado se volvió especialmente represor contra cualquier disidencia organizada y con cualquier círculo insurgente. Las prisiones y el sistema carcelario son especialmente represores y las condiciones de lxs presxs (y más si son presxs politicxs) son malas, muy malas. De esta forma se hace entendible que hasta el momento, las acciones hayan sido anónimas. Sin embargo, ante nuevas situaciones políticas y nuevos procesos revolucionarios, algunxs han visto la necesidad de formar parte de un proyecto común, de extender la familia revolucionaria por más horizontes y levantar los puños contra los viejos dogmas, buscar nuevos frentes y tratar de trabajar como un círculo antagónico. Gabriel Pombo da Silva (un saludo para el) está en lo cierto, a partir de las experiencias propias debemos seguir buscando, estudiando y actuando para engrandecer nuestra experiencia y los daños contra las nuevas fases del capitalismo cada vez más y más monopolista. Es decir, unirnos al empeño revolucionario. No obstante, la FAI/IRF es una opción para quien lo quiera, para quien quiera usar ese medio como herramienta de lucha y como acercamiento a otrxs compas que por desgracia, viven más lejos.

‘’Escudarse diciendo que el contexto político en el lugar donde se vive no es el adecuado para la lucha, es solo una excusa para no romper la tranquilidad de la cotidianidad’’ Silvia Guerini.

Es fácil ser un mero espectador de la guerra social desde la pantalla del ordenador, pero por que sea fácil no significa que sea válido. Creemos que no todo depende del contexto y de la situación como algo que flota en el aire y es externo. Las situaciones las hemos de crear por nosotrxs mismxs, trabajar duro y crear proyectos propios, ser protagonistas de la guerra social y tener un papel activo, ser lxs protagonistas de nuestra propia realidad y lucha. Los problemas ecológicos y lxs que lxs provocan, la nanotecnología y la biotecnología, no se combatirán solas, todo lo contrario. Se necesita crear espacios de trabajo y de contrapoder, de escapar de lo establecido, pero sobretodo si estos tienen un papel directo contra el estado y a la vez que creativo, destructivo contra el sistema hipertecnológico. El trabajo de base es imprescindible como el participar en luchas sociales e implicarse en muchas causas, pero reconociendo siempre el problema de raíz y buscando su total destrucción. Si no nos apresuramos en la creación de una resistencia consolidada y fuerte, de una oposición activa, dentro de unos años deberemos dar gracias por trabajar jornadas enteras en zanjas hasta los 67 años. Por eso, a partir de ahora nos aglutinamos en la Federación Anárquica Informal y en el frente revolucionario como una forma y contribución de ampliar la federación y el desarrollo del verdadero movimiento revolucionario (sea como parte de la federación y del frente, o en grupos autónomos y anónimos)

‘’Esto es lo que ha pasado, lo que tenemos. Si algo nos asusta es el regreso a la normalidad por que en las calles en las acciones, las expropiaciones, etc en nuestras ciudades de luz y muerte, no vemos solo las consecuencias de nuestra rabia, si no, intentos de poder volver a vivir. Ya no tenemos nada que hacer salvo convertirlo en una realidad viviente, parando el campo de la vida cotidiana, nuestro poder de materializar nuestros deseos, nuestro poder de no contemplar si no transformar lo real, ese es nuestro espacio vital, todo lo demás es muerte.’’

‘’ Lxs que quieran entender entenderán, ahora es el momento de romper nuestras celdas invisibles y de transformar nuestras pequeñas y patéticas vidas.’’

Escapamos de las redes y estructuras del capital, confeccionadas por sociópatas, escapamos del sucedáneo de las redes sociales que nos hacen evadirnos a un mundo mejor, mientras que hablamos solxs con la pared desarrollando el cáncer que supone el aparentar y nosotrxs no queremos aparentar, si no atacar. Nos unimos a lxs insurgentes. Que de nada sirvan de antemano, la critica de que nuestras acciones y lucha no tienen una expresión política, nuestra lucha es nuestra expresión política. Nuestra lucha es lo único que tenemos. No estamos para venderle la moto a nadie, somos jóvenes precarixs en guerra contra la dominación.
Partiendo de las citas, consideramos que tras y durante de hacer una acción o una manifestación luchadora suceden una serie de cosas; primero ganamos, es decir, logramos el objetivo saboteando el objetivo en concreto y posteriormente perdemos, pues volvemos a aglutinarnos a la espectacular normalidad, dejamos de tener el papel subversivo y pasamos a estar entre las redes de nuevo, por eso y en medida de que cada uno pueda, las acciones deben seguir prolongándose, perpetuarse y hacerse diarias y habituales hasta que-junto las palabras, la solidaridad y todo tipo de trabajo anárquico-se puedan crear unos tejidos sociales subversivos y unas bases de contrapoder fuertes.

No queríamos que estas palabras fueran solo palabras muertas.

Acciones coordinadas:

Envío de sobres que simulaban ser cartas explosivas:

Los días 17 y 18 de noviembre se enviaron dos sobres que simulaban ser cartas explosivas a la sede central del PSC y del PPC en Barcelona. El mismo dia 18 se dejaron en la puerta de ambas sedes unas notas que rezaban: ‘’El dominio, los abusos, el terror y el control no pasan inadvertidos, las expresiones de rabia no serán simples simulaciones posteriormente. Muerte al capital y a lxs politicxs. Viva la anarquia’’.

Barcelona, 20 de Noviembre de 2011.

En la tardenoche-madrugada del 19 al 20 de noviembre se sellaron las cerraduras de 15 colegios electorales, se oscurecieron y atacaron algunas cámaras ubicadas en los mismos centros. Posteriormente, a la 1:30 de la madrugada, se corto la calle en el cruce de la avenida meridiana y la calle Ruben Darío (aproximadamente numero 460), más tarde a las 2:15-2:30 se cortó la calle en el cruce entre el Carrer de Claramunt i el Carrer de Serós.

12:30, 20 de Noviembre, Barcelona; aviso de bomba en la ciudad de la (in)justicia.

19:50, 20 de Noviembre, Badalona; aviso de bomba en los juzgados de Badalona.

El 20 de Noviembre nadie vota, abstención activa, ¡No nos representan!

Insurgencia Antiautoritària d’Acció/Federación Anarquista Informal

Para lxs compas de otros paises que no lo entiendan:
1. PPC y PSC son las ramas en Cataluña del Partido (in)Popular y el P$OE. Partidos que representan en el e$tado las fuerzas políticas mayoritarias autoras de realizar y coordinar los recortes y privatizaciones.
2. ‘’Venderle la moto’’ significa tomar por estúpido a alguien."

extraído de amotinadxs Leer Mas...

Okupaciones en Catalunya

Numerosas okupaciones las últimas horas en Catalunya. Coincidiendo con las últimas horas de la campaña electoral y con el día de reflexión antes del 20-N, colectivos vinculados al movimiento de las indignadas han materializado la entrada a edificios abandonados para destinarlos a usos sociales y para vivienda de familias recientemente desahuciadas. De momento se han hecho públicas las acciones de Olot, Sant Cugat del Vallès, Hostafrancs y Eixample (Barcelona). Estas acciones se suman a las realizadas los últimos días en la calle Consell de Cent 471 de Barcelona -que fue desalojada el viernes por la mañana con 9 personas imputadas por usurpación- y la plaza del Duc de Medinaceli, que ha recibido un plazo judicial de 24hs para abandonar la finca.

exttraído de Amotinadxs Leer Mas...

Solidaridad con Osman Evcan, preso anarquista turco

Osman Evcan, un preso político de Turquía que está encerrado en aislamiento en una cárcl de alta seguridad. Por sus convicciones éticas y políticas, Evcan se hizo vegano hace ocho años.Como las autoridades Turcas no respetan su derecho a llevar una dieta vegana, ha sufrido toda una serie de problemas de salud, ya que no le proveen de suficiente comida vegana por lo que es imposible que lleve una dieta equilibrada. En una carta que scribió desde la cárcel, Evcan mencionaba como en la cárcel le habían dado comida en estado anti higiénico, o con dañinos aditivos y productos químicos añadidos intencionadamente.Se ha empezado una campaña llamada Campaign for Vegan Food to Osman Evcan (Campaña para conseguir comida vegana para Osman Evcan), pero por ahora, las peticiones a la autoridades por parte de Evcan y de la campaña han sido ignoradas. Una mujer, miembro del parlamento, Melda Onur, remitió una pregunta por escrito al Ministerio del Interior de la Asamblea Nacional, preguntándole por qué este tema no estaba siendo considerado. Ella visitó a Evcan en la cárcel, pero las autoridades de la prisión no le dejaron entregarle la comida vegana que le había llevado.En su última carta (enviada el 6 de Noviembre de 2011), Evcan añadía que de manera arbitraria, los carceleros están haciendo que pierda citas médicas. Evcan ya ha boicoteado la comida de la prisión, y ahora consigue su propia comida en la cafetería, dice que necesita endurecer su actitud para que le escuchen. Por ello comenzó una huelga de hambre el 4 de Noviembre del 2011, de manera indefinida, hasta que sus demandas sean escuchadas.

Puedes ayudarnos difundiendo su situación y creando presión internacional al Ministerio de Justicia de Turquía y otras instituciones oficiales.

El blog de la campaña: http://osmanayemek.tumblr.com
La edición en inglés: http://osmanayemek.tumblr.com/english

Para escribir a Osman: Osman Evcan F Tipi Kapalı Cezaevi, Oda No: B-8 71480
Hacılar/Kırıkkale TURKEY

Primer Ministro Turco:
Dirección: Vekaletler Caddesi Başbakanlık Merkez Bina P.K. 06573 Kızılay /
Ankara TURKEY
Teléfono: (+90) (0312) 422 10 00
FAX: (+90) (0312)
E-Mail: bimer@basbakanlik.gov.tr

Ministerio de Justicia Turco:
Dirección: 06669 Kızılay/Ankara TURKEY
Teléfono: (+90) (0312) 417 77 70
FAX: (+90) (0312) 419 33 70
E-Mail: info@adalet.gov.tr

Prisión de Kırıkkale F-type :
Dirección: Hacıbey Mah. 71480 Hacılar/Kırıkkale TURKEY
Teléfono: (+90) (318) 297 41 94 - 95
FAX: (+90) (318) 297 41 23
E-Mail: kirikkale.ftcik@adalet.gov.tr Leer Mas...

Actividades en el Ateneu Llibertari del Cabanyal [Valencia]

Aquí Las próximas semanas hay programadas diferentes actividades en el Ateneo Libertario del Cabanyal que queremos presentaros:

- El jueves 24 de noviembre, además de los cenadores que están en funcionamiento todos los jueves ya desde Octubre, tendremos el Tour de presentaciones del libro de poesía "Los despojos del espectáculo". Estaremos en el ateneo a partir de las 19h.

- El sábado 26 de noviembre, a las 11:30 h el Grupo Ruptura vendrá a Valencia para hablar acerca de "Conflictos actual y participación libertaria. La extensión de la autoorganización". Hablaremos de los nuevos focos de conflictividad social así como también debatir sobre la necesidad de la participación en estos y de cómo extender la autoorganización, la acción directa y cómo enfrentarse al ciudadanismo. Tendremos comida después de la charla-debate. Organiza el colectivo Azul.

- El viernes 16 de diciembre a las 19:00, Miguel Amorós ofrecerá la charla "De Parlamentarismo y otras mentiras". Después habrá cena.

Ateneo Libertario del Cabañal
C / Barraca 57 (Cabanyal-Canyamelar) Leer Mas...

[Galiza] Okupación por un nuevo espacio de cultura antiautoritaria en Compostela

Un grupo de jóvenes okuparon los antiguos Cines Yago de Compostela en pleno casco histórico de la ciudad. Bajo el lema "okupa y resiste" y "espacio cultural liberado", desplegados en forma de pancarta de la fachada del edificio el pasado Viernes 18 de Noviembre, la gente dió comienzo a un programa lleno de actividades: Talleres, proyecciones, comedores populares, teatro, música, debates, charlas... Durante el transcurso de estas actividades están acudiendo cientos de personas de Compostela y el resto de Galicia.

Un grupo de jóvenes decidió okupar el edificio, reivindicando un espacio emblemático en la memoria del pueblo "picheleiro", que su propietario estaba dejando pudrirse y caerse ante la pasiva mirada del Ayuntamiento. La intención es crear "Un espacio para la cultura horizontal, anticomercial y antiautoritaria en la ciudad". La reacción popular no podía ser mas positiva, personas de todas las edades se acercan cada día a las actividades del Cine Yago para dar forma y fuerza a este proyecto, que es amenazado con un posible desalojo inminente tras la denuncia del propietario, que está a la espera de una orden judicial. El acoso de los medios de intoxicación informativa, ha sido brutal desde el primer día de la okupación. Pero afortunadamente hay medios contrainformativos que trabajan de forma excelente.

Aquí teneis un enlace con un programa especial de Radio Kalimera sobre la okupación:

http://abordaxerevista.blogspot.com/2011/11/kalimera-oferce-audio-okupacom-sala.html Leer Mas...